芜命[骨科]_第34章

韶华小说> 芜命[骨科] > 第34章

第34章

‘洪荒’首尾呼应。” “好！” “好！” 众人抚掌而叫，他们目不转睛地看着赵公麟，赵公麟从容而立，双眼明亮。而后陆安站出来。赵公麟瞧到是她，便边挥手边笑：“陆兄快来！” 陆安便来了。 “陆某以为，非是天地为方位，实乃天地为水火。” 当她站出来时，不仅场内，场外的人也都看着她，那大王、赵提学、房州知州、房州通判皆注视过来，每个人的瞳孔里都闪动着期待。郎君金声玉色，举城皆动。 “《易》有言，乾者，天也。终而为万物始。乾起于坎，北方坎水之地。” “坤者，地也。万物皆致养焉。坤起于离，南方离火之处。” “天一生水，地六成之。何六？东南西北，四方上下，六合也，与宇相应也。” “地二生火，天七成之。何七？阴阳五行，回转循环，七政也，与宙相应也。” 至此，天地玄黄，宇宙洪荒八字，已释四字。用的还是《周易》。要知道，十二经中，《周易》最难。场中已有人失声：“你连《周易》都学通了？！” 陆安咳嗽一声：“略懂一二。” 又有人失声：“你又是略懂？！你还有多少略懂？！” 陆安正想说话。对方：“停！别说了，我记得你说过的话，十二经多多少少都看过些许是吧？！合着你说的多多少少看过，就都是’略懂‘是吧？！你都会了是吧？！” 那神色已然扭曲。陆安：“……这倒没有。只是《周易》、《论语》、《礼记》这三样，比其他的略懂一些。” 没办法，谁让在明朝的时候，四书就包含了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，而《大学》、《中庸》都是《礼记》里的内容。学过四书，自然对《论语》和《礼记》就有了解了。而《周易》……说来惭愧，并不是她连五经也学完了，还没那么夸张，纯粹是因为华夏人对算命这种事天生的好奇，她就去研究了一下。理论知识倒是记了一脑子，但就是学不会算命。这可能是需要天赋吧。陆安在心里为自己被埋葬的算命技能幽幽叹了一口气，然后这口气被其他人打断了。 “真的是略通一些吗？”士子们满脸“我不信”。陆安：“真的。” 然后默默把后半句咽回去。 ——但是我会学习。士子们相不相信，谁也不知道。但反正治《论语》、《礼记》或者《周易》的士子一副如丧考妣的样子。陆安想了想，决定帮他们脱离一下这个情绪：“而玄黄和洪荒……” 她开口之后，士子们立刻收起诸多情绪，专心致志听她说话，再不吱声。帷幕投下绰绰的影，明亮而巨大的夏日被分割成了细碎光点，落在众儒生身上，他们朝着陆安方向，十分郑重其事。治《周易》的人，已是取出竹简与毛笔，还用上了随身带的墨水。听陆安说：“《千字文》一书中，自天地玄黄起，至露结为霜，一共十八句，讲的是天时。而《易》有言：夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。何为天地之杂？天地阴阳交互混和。乃天地初开，混沌也。” “而洪荒既讲的是天时，此二字的解读，陆某认为，洪应当是‘大’，荒则是‘久远’。宇宙洪荒，亦取时间无首无尾、空间无边无际之意。” 洋洋洒洒说完，陆安对着周围轻轻一拱手，微笑：“陆某说完了，不知各位可……”有异议？陆安微妙地顿住了。她看到她说完后，那些士子头也不抬，都在唰唰唰抄写。 “天地玄黄，宇宙洪荒，竟还能这般解读！” “茅塞顿开！真是茅塞顿开啊！” “听陆九郎一言，胜读十年书！” 不管是治《周易》，还是不治《周易》的，都在疯狂抄写。仿佛受到了相当大的触动，众士子思如泉涌，意犹未尽。唯一没有在抄写的只有之前多次找陆安麻烦的那名士子了。但他犹豫片刻后，竟是行到陆安面前，努力让自己表现得像是没受到很大的打击，似乎只是正常服软：“萤火安敢与皓月争辉，陆九郎，某服矣！” 可他恍惚的神色，倒竖的汗毛，仓皇而急促的举动，无一不显出他明显更像是被陆安震慑了。他盯着陆安看了片刻，人生头一次醒悟了一个道理—— 原来一个人对另一个人的嫉妒和攻击，都来源于自身的自信。不管是觉得可以用钱财来征服对方，或者花钱雇人来散发流言蜚语，还是可以用权势来威压对方，又或者认为自己的才华比对方好……不论如何，总是有底气的。可当一个人优秀到某种程度，感觉任何手段都无法对其造成伤害后，那妒忌之心，就彻彻底底升不起来了。 ——唯有被其才华打折的骨头，在此地苟延残喘。陆安之才，他确实…… 服矣。第29章送上门来的刷名望机会, 陆安怎么可能放过。于是立刻把人扶起：“兄台言重了。自古文无第一，兄台又不识我，与我辩论实属正常, 古话说得好，真理越辩越明，哪能说一为萤火，一为皓月呢？” 这人本已被陆安的才华压服, 此刻更是痛哭于其气度之前：“陆兄……前些时日陆兄所做《爱莲说》, 某嗤之以鼻，如今再看，陆兄只是直抒胸臆而已！” 眼看着陆安也要说点什么回应了。观澜亭中有桌，那大王用脚踢踢桌子, 其他人下意识看过去，他一手撑着桌子, 笑问：“真理越辩越明, 这是哪个古人说的古话, 我怎么没听过？” 陆安一本正经地回答：“千年前有座呼延山, 山上有座鸾羽庙，庙里有个老和尚，法号八道。这话是他说的。” 那大王愣了一下, 脑子过了一遍“呼延山”、“鸾羽庙”、“八道和尚”的读音后, 笑得东倒西歪, 不得不抓住桌子，好让自己站稳：“好好好！好一个八道和尚！” 他转头看向赵提学, 直接说：“我也要出一道题。” 赵提学拱手相请后, 那大王便开口道：“我读史书，见汉宣帝称：汉家自有制度, 本以霸王道杂之。这霸王道，作何解？” 这问题一出，全场鸦雀无声。过了一会儿，有士子谨慎地问：“不知阁下是？”每一个字眼都像是烧红的炭，烫得口舌小心翼翼地吐字。 ——毕竟就算是大王，你是和官家关系好的大王，还是和官家关系一般的大王，意义完全不一样。如果是前者，这题能答，毕竟很有可能是官家托大王问道。如果是后者，谁敢妄言霸王？那大王道：“吾乃申王舒。” 申王？居然是官家的幼弟！传闻官家对这幼弟待以优荣。众人松了一口气——不是傻大胆然后连累他们就行。申王负手而立，静静等待士子向他表现文采。一个米姓士子抢答：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。” 申王微微点头。其余士子大为扼腕——怎么被这厮抢先了呢！这是《孟子》原文，尽管《孟子》不在十二经内，但这是儒家文学，在场人也没少看《孟子》，将这句背出来而已，他们也能背啊！申王等了一会儿，没看对方继续说下去，略有些疑惑地问：“就这么结束了？你科举也是这么答策论的？” 雅集试策论与经义。之前《千字文》虽非经，但出的题目也能和经义之题搭边，现在就是试在场人的策论水准了。试的是策的二大类——子、史和时务中的子、史类。米姓士子额头一下子就冒汗了。在科举的时候肯定不会这么回答，但这不是为了抢答，还没想好全文就先一步选择一个切入点说出来了吗？他深呼吸一口气，连忙调动脑子里的学识：“吾闻古之霸者，轩邱膺箓，拟之于三微，兴之以武功；古之王者……观……观人揖让……垂衣……垂衣……” 陆安脑子里熟练地把这些文言文词汇，转成了大白话。 ——我听说古代行霸道的帝王，在接受天命之后，通常会去模拟和揣测如何用“三微”去行教天下，他们兴盛国家是凭借发动战争而获取功绩；古代行王道的帝王，时常观察旁人是否重礼节、行谦和之事…… 随后再等对方说“垂衣”——也就是无为之治后面要跟什么。结果，米姓士子“垂衣”了半天，苦于准备不足，只能用胳膊碰碰自己好友，示意对方来帮一下自己。好友低声：“高居。” 米姓士子迅速：“垂衣以高居，化穆而羲轩。” ——依照无为之治来居于高位，行教化和顺之事如同伏羲和轩辕。 “吾……” 又卡了。这次没等他再问自己友人，申王不耐烦地打断他：“行了，这些话我都听腻了，说来说去都是之乎者也，没有一个实策。你们直接告诉我为君者怎么做到霸王道杂之就行了。” 顿了顿，他补了一句：“今日对策，我会上呈官家。先不用长篇大论，起个题眼我听听？” “文武并重！” “怀柔伐叛！” “王道习太古，霸道看中代！” 士子们一听要上呈给官家，更加激动了，一个两个赶紧说出自己的想法，也不管合不合理，先起题再想内容—— 比如那个说“太古”和“中代”的，陆安就很好奇，薪朝往上，中代应该是属于“魏晋南北朝”那会儿，以魏晋南北朝的情况，说“霸道看中代”的那个人，他要怎么措辞才能把这段历史往霸道上面扯。总之，申王听着这些题眼，没有太大反应。他看向陆安，然而让他失望的是，被他寄予厚望的陆九郎一直没有开口。申王知道陆安这个人有才，不可能不会写策论——换句话说，你要去科举，不学策论怎么科举？现在一直没有开口，唯一的可能就是，这个策题的类型，恰好踩中了陆安的弱点。 ——陆九郎约摸是对霸王道这方面，没有很好的想法。申王嘴角沉下，心里万分可惜。既然如此，那也就没必要呆太久了。申王心里估算着时间，随意听听那些士子说不合他心意的话——有的题眼倒是很优秀，放到科举里也是上乘之作，但并非是申王想要的那个答案。反正，听得他直打哈欠。随着几次哈欠打出，渐渐的就没有学子敢说话了，阳光炙热，滚烫的尘埃滚烫着众人额头，汗水慢慢渗出。此时，申王方皮笑肉不笑地弯起嘴角：“本以为汉江雅集人才如鲫，未曾想，虚名者颇多。” 这话窘得众人下不了台，不少人还对申王恼下脸来，几要出讥讽之言了。申王摆摆手：“算了……” 他抬脚，就往场外走去。而陆安她在干什么呢？她在猜测申王的心思。做过阅读理解的都知道，有的时候重要的不是答的漂不漂亮，而是能不能猜中考官的想法，只有无限接近对方想法的时候，你才能得到高分。磨刀不误砍柴工，她并不着急道出自己的题眼。根据她的观察，申王此人行事作风随性且轻佻，不修口德，与赵提学关系匪浅。而从他前面不耐烦打断米姓士子的行为来看，他应当是不爱听虚言，更喜实干。行事作风有可能存在伪装，关系匪浅也说不定是人过于外向，和人相处不注重边界感导致的错觉，只有那个不耐烦…… 她知道了。陆安整理好了思路，出了声：“外儒内法，仁法双行，方为王霸杂用。” 仿佛雪霁天开，所有人，不论是场中还是场外，都唰一下看向陆安。就连申王也讶然回首，眼睛直勾勾盯到陆安脸上。赵提学“嘶”了一声，转头和房州通判说悄悄话时，道出天机：“我就知道，先是心即理，再是外儒内法，这小子定然是离经叛道的种。” 外儒内法这种事，属于文学和政治上的双重潜规则，所谓我注六经，六经注我，文坛和政坛的大佬们都心知肚明，说什么遵从儒学，实际上儒学就是个框，你想往里面填什么东西就填什么东西。别说外儒内法了。市面上的经典，还不知道里面藏了什么外儒内道、外儒内墨、外儒内兵呢。但潜规则之所以是潜规则，就是很少有人摆到台面上来说，而且，经过朝廷不间断的洗脑，学子们是真的认为他们学的是儒家思想文化，认为自己在行孔圣人之道。所以，在场学子没一个能说出“外儒内法”四字。只有学得越来越多，学识积攒得越来越深，而且没有把自己学得思维僵硬，迂腐顽固的文人，才能看穿儒学真意。 ——当然，跟现代人没法比，现代人是从小就直接把“外儒内法”当考点学的。申王想要的，是既年轻又能看破现今儒学本质的人才。年轻代表有冲劲，敢想敢做，不像老油条，因为懂得利用规则从而不想打破规则。 * 陆安恍若未见众人行举，一句既出，便全身心投入这场策论中。她上前问：“策论已成，可否道之？” 申王不复之前游戏人间的样子，一双眼睛锐利地盯着陆安看：“请。” 陆安微微颔首，沉吟都不需，只是一张口，此前所措文章，过往深厚所学，此刻尽数化为洋洋墨海，浪涛将起。 “《春秋左传》仲尼曰：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。王道者，以义抚运，义