第119章
古发掘的文物证明，汉代以后这两个神话才被融为一体，连上因果关系。” “非常好，请坐。由于被篡改太多次，我国的神话系统始终不成体系，根据时代和版本的不同有许多自相矛盾的地方。比如水神共工，他隶属于炎帝部落，曾经跟黄帝部落的颛顼发生过战争，失败后撞山而死，在之后的许多典籍中被记载为恶人，但也有典籍记载他其实是一位成功的治水工程师，受人敬仰的部落英雄。权力争夺的 胜利者得到编纂史书的话语权，剥夺了失败者的功绩，导致很多人有成王败寇的错误历史观。” 蚩尤就是这样。江珧默默地想：起码他自己的人民依然记得他是悲剧英雄。图南依然没有想听讲的意向，玩水果忍者快上万分了，两根手指动得飞快，几乎都有残影了。 汪教授调出下一幅图是两位男性帝王的形象，威严而有魄力。 “我的本行是研究人类社会学，对历史和神话感兴趣是近几年的事了。虽然是外行，但从人类社会学角度考证历史，又别有一番新感觉。黄帝、炎帝——这两个部落构成了中华民族的始祖，而他们的统治者，也成为神话传说中不朽的主题人物。先来看黄帝。或许因为一直是胜利者，黄帝家族的历史被记载的很详细，谱系分明，妻妾子嗣皆有迹可循。 而炎帝，则是一个谜。相关的家族谱系含混不清，后世伪造的痕迹也不少，他为什么这么神秘？作为一位和黄帝平等的伟大帝王，炎帝拥有许多能力高强、忠心耿耿的下属，许多流传千古的德政，但却没有家庭？这不是一件非常奇怪的事吗？在这里，我有一个猜想。” 演讲似乎终于到了主题，汪教授的语气神色都严肃起来，他轻轻按键，图中的一个帝王画像被撤下，换成了一个模糊的女性形象。 “我的猜测是：炎帝是女性，炎帝部落是一个母系氏族社会。黄帝部落和炎帝部落之间的战争，就是一场男人和女人之间的性别战争。” 教室里安静了几秒钟，接着发出闹哄哄的交谈声，汪教授双手往下按，高声道：“等结束后再讨论。其实这个理论一点都不新颖，早在民国时期，闻一多先生就提出并考证过了，之后研究的专家更是多如牛毛，我只是换了一口人类社会学的锅子炒冷饭而已。” “想象一下，男权社会代替女权社会后，首先要做的是什么呢？先动摇女性掌权的根基，降低她们的地位，宣告自古以来都是男人当家，天经地义。这就必须抹除历史上女性曾经掌权的痕迹，但炎帝太有名了，直接抹杀掉她家族存在的记录是不可能的，所以干脆，把她改成男性好了。这件事做得太不光鲜，以至于有很多遗留问题，比如炎帝家族是以母系血脉传承的，改一两个人的性别简单，但彻底改动庞大的族谱就做不到了，因此炎帝的家庭、配偶、子嗣的记录才会如此模糊。” 一个学生举手提问：“难道母系氏族就那么轻易被父系氏族取代了吗？炎帝部落的人怎么不反抗呀？” “怎么没反抗呢？共工、刑天、夸父都是炎帝的部下，他们无数次向黄帝部落宣战 ，只是没有取胜。阪泉之战，炎帝部落大败，被黄帝部落吞并兼容，慢慢退出了历史舞台。” 被打败驱赶走的还有九夷族，大家还不知道蚩尤也是母系部落中的英雄呢。江珧在笔记本上狂写，偶尔漏了一句，玩游戏玩的很投入的图南还会给她提醒。 “马克思曾经说过，父权制取代母权制是人类历史上最漫长最残酷的一场战争。这场战争可能持续了上万年，母权制才渐渐落于下风。在这段漫长的历史中，可能有一位帝王在这场性别战争中起到了一些质变的作用。” 汪教授又换了插图：“他是黄帝部落某一
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