前男友_第30章_韶华小说

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第30章

成为空白。试想一下，如果没有古墓出土的史书，我们从哪获取远古史料信息呢？所以，不能对司马迁要求太过苛刻，他已经做到了自己能做到的所有。陈景恪知道，空口白牙无法说服方孝孺。所以，也没有想过要说服他。他说这么多，其实另有目的。 “你推崇周礼，难道周礼就真的那么好吗？” 方孝孺反问道：“难道不好吗？” 陈景恪摇头，说道：“美好的恐怕不是真实的周礼，而是你想象中的周礼吧。” 方孝孺愣了一下，陷入深思。换成以前，他肯定义愤填膺的反驳。可朱雄英那一席话，已经让他内心产生了动摇。所以，此时听到陈景恪的话，他不是生气，而是沉思。陈景恪顿了一下，紧接着说道：“你的天份极高，说一句读书人种子都不为过。” 方孝孺哪敢要这个称呼，就想谦虚甩掉这个头衔。陈景恪摆摆手阻止他，继续说道：“你肯定了解过先秦时期儒家的所作所为。” “也研究过汉武帝时，儒家门徒对四书五经的解读。” “隋唐、宋元时期的儒学情况，你也当了然于心。” “你可知这几个时期儒家的区别？又为何会造成这些差异？” 方孝孺想说，那是古人对儒学的认识不深，程朱才是儒学真正的传人。可这种贬低前辈先贤的话，他实在说不出口。而且他心底也确实很好奇，为何会产生这种差异？于是就说道：“愿闻其详。” 陈景恪见他上钩，眼睛里闪过一丝笑意： “先秦时期百家争鸣，儒家只是百家之一，列国的首要目的也是强国。” “为了传播学问，也为了与百家竞争，儒家的教义也以实用为先。” “他们还虚怀若谷，吸收百家之所长完善自己。” 方孝孺微微颔首，心中充满了对先贤的敬仰。正是他们海纳百川，才有了儒学的强盛啊。 “汉武帝时期，天下大一统，朝廷需要重新建立一套，新的道德伦理体系。” “先贤们开始围绕朝廷的需求，重新诠释经意。” 方孝孺想要反驳，可是嘴巴张了又张，最终还是没有发出一点声音。因为他知道，陈景恪说的是对的。 “南北朝和隋朝，君主多信仰佛教，佛学大兴……” “李唐因皇室认了老子为祖宗，推崇道家。” “道家为第一显学，佛家为第二显学，儒家屈居第三。” “柳宗元和韩愈两位先贤，吸收佛道两家之所长，融入儒家……” “宋朝儒学独大，经意里处处都显露出‘唯我独尊’之意。” “且因为汉朝和隋唐国力强盛，天朝上国威服四夷。” “所以此时的儒家经意里，不只是有教化手段，还有鲸吞四海之意。” “宋朝重文轻武，对外征战屡屡失败，只能偏安一隅。” “后来更是苟于江南，为天下人耻笑。” “生活在那个时代的人，要么随波逐流，要么郁郁而终，要么放浪形骸假装视而不见。” “还有一部分人，只能选择在圣贤书里寻找自我和解。” “受此外部环境影响，儒家的经意也就只剩下问心和教化了。” “总而言之，言而总之，儒家经意的变化，完全取决于外部环境，与其他无关。” 方孝孺目瞪口呆，他第一次听到这样的理论。想要反驳，可又不知道该如何开口。直接用大义训斥陈景恪？可大义只能强压人，无法反驳这套理论啊。关键是，他越想就越觉得，这套理论似乎还真有那么点道理。看着他的表情，陈景恪笑了。这就是话术的作用，对付方孝孺这种君子，简直不要太好用。第76章成为时代的探索者陈景恪是理科生，没有学过新闻专业，也没有学过播音主持之类的。他对话术的理解，全都来自于自媒体和各大UP主。这些人是最擅长用话术诱导人的。比如，讲小麦发展史，如果标题是‘小麦改变了人类生活’什么什么的。就很一般，很多人都懒得看。可是如果标题换成‘被小麦驯服的人类’，是不是就不一样了？类似的案例不胜枚举。前世他曾经关注过一个UP主，标题也差不多。这一期讲白糖，他的标题就是，被白糖支配的人类。下一期讲棉花，标题就是，被棉花支配的人类。点进去一看，确实在讲白糖。讲人类如何追求糖分，为了一口甜食冒多大险，讲的非常生动。最后得出一个结论：你看吧，就是为了追求甜食，人类文明才得到发展。如果讲棉花，文案也是大同小异。只是将关键词换成棉花，再添加几个追求棉花冒险的案例就行了。乍一看他们的文案，会觉得很有道理，大有一种原来如此的感觉。脱离文案仔细一想，什么狗屁玩意儿。人类也太可怜了，一会儿被这个支配，一会儿被那个支配。人类确实在追求某种东西，但这种东西叫物资，包括生存所需的全部物资。物资满足后，又开始追求精神享受。人类又不是单线思维动物，可以同时追求很多东西，糖和棉花只是其中之一罢了。或许追求糖的过程中，确实出现了许多促进人类文明发展的事情。可若将人类文明的发展，归结于糖和棉花，那就是大错特错。从此之后，他再也没有看过那个up主的视频。而且在取关之前，他将这个up主的视频挨个点了踩。今天他在用类似的话术，来对付方孝孺。将儒学的发展变化，全部归结于外部环境的影响。这是很片面的，儒学发展是一件很复杂的事情，影响它的因素很多。外部环境确实是最重要的因素，但并不是唯一因素。比如个人的素质、能力等，也同样有很大影响。陈景恪刻意忽略了其它因素，单单只讲外部环境的影响，是不客观的。他这么做的目的很简单，破除方孝孺对先贤的崇拜。看吧，你崇拜的先贤，诠释经书也只是受到外部环境影响而已，没有你想的那么神圣。尤其是现在你们所推崇的程朱理学，更是在国家对外战争不利，苟且偷生的屈辱情况下，才写出来的。没有你想的那么高大上，更不是什么真理。而且陈景恪这还是阳谋。如果方孝孺跳不出话术逻辑，就会对先贤产生质疑。如果他能跳出话术的影响，那么就说明他真正明白了儒学变化的缘由。那先贤对他就再无神秘性可言。当然，还有一种可能，方孝孺道心彻底破碎，成为迂腐的儒家拥护者。但这种可能性极低。在陈景恪想来，方孝孺会在话术逻辑里思考很久，最后破境而出。到时候儒家将会出一个‘叛逆’，准确说是程朱理学的逆徒。而儒家将会多一个探索者。陈景恪要的就是方孝孺怀疑前人，然后独立去思考，去寻找更适合大明的儒学。他浪费这么多口舌去点醒方孝孺，也是出于无奈。自家知自家事，他虽然知道未来发展方向，却无法靠自己一个人实现。比如核裂变公式大家都知道，可直到二十一世纪有能力研究这玩意儿的国家，都屈指可数。他知道王阳明的心学很优秀，可除了格物致知，别的就不甚了解了。他可以提出一些概念和框架，但需要有人来填充。算学和理科，他弄出了《洪武算经》编纂小组。但意识形态领域真的就这样放任不管吗？光靠一本《华夏简史》，是无法完成意识形态构建的。且程朱理学如此强势，自己面对他们也难有胜算。从内部分裂他们，用儒家斗儒家，才是最好的办法。以前他没有办法，现在准备试着将方孝孺拉入己方阵营。当然，他不会自大的上去说，跟着我混吧，哥保证让你成圣。那会被人当成傻子。而且现在的方孝孺，实在太过于崇拜先贤，复周礼只是他崇拜先贤的外在表现。想要用他，就必须帮他破除先贤神圣的外衣。今天就是一次尝试。能成功最好，不成功后续再想办法。如果一直不成功，那就换个人选。陈景恪嘴角含笑，看着脸色变换不停的方孝孺，过了好一会儿才再次说道： “且不论《竹书纪年》是不是伪造，也不管我有没有看过楚国史书。” “咱们只说能够被你我证实的东西。” “不同的时代，不同的外部环境，会导致儒学做出相应的变化。” “这一点你不反对吧？” 方孝孺很想反驳，可他的操守让他无法说出这样违心的话。但他又实在无法承认陈景恪是对的。因为那就是承认了，先贤是为了迎合实事，才去诠释的经书。相当于扒下了先贤身上的神圣外衣。陈景恪也没指望他回答，继续说道： “周代有周代的情况，周礼也只是依照当时的情况所制定，只适用于当时。” “大明自有国情在，你为何会认为，几千年前的周礼就适合大明呢？” “我知道你想反驳，全面恢复到周代的情况不就可以了吗？” “那么，你考虑过这么做的代价吗？” “最关键的问题，如果周礼真那么好用，大周哪去了？” 方孝孺依然沉默不语，只是脸上的表情更加凝重。陈景恪知道火候差不多了，再说下去反而不利于方孝孺‘悟道’。于是就决定结束今天的话题。 “其实陛下、太子和太孙，都非常器重你，陛下更是数次提起你。” “只是在赞赏你才华的同时，陛下更惋惜你的迂腐。” 听到这里，方孝孺的精神振奋了许多，望向皇宫的眼神里，也多了几分感激之意。陈景恪继续说道：“陛下让你参与编写《华夏简史》的用意，想必你自己也明白，希望你不要辜负圣恩。” 方孝孺终于开口：“谢陈伴读提醒，方孝孺必当为陛下为朝廷，鞠躬尽瘁死而后已。” 然后，他抬头盯着陈景恪，沉声问道：“当日太孙在酒楼所言，是你教给他的吧？” 陈景恪点点头，又摇摇头道：“先祖开疆拓土的故事，是我讲给他听的。用这故事来反驳你，是太孙自己想到的。” 方孝孺露出释然之色：“太孙聪慧，实乃社稷之幸，万民之福。” 之前他还以为是叶兑给朱雄英讲的，听完陈景恪的这番话，才意识到不对。叶兑是大儒，虽然不是迂腐之人，但也不会主动给太孙讲这些故事。那些故事，更像是陈景恪讲的。然后他就怀疑，朱雄英驳斥自己的那一番话，也是陈景恪教的。这意味着太孙成了陈景恪的传话人，是一件很危险的事情。如果真是这样，他拼死也要请求皇帝，废除陈景恪的太孙伴读职务。还好，是太孙自己想到的。然后他就觉得自己太敏感了，皇帝和太子是什么样的人？如果真发生了这样的事情，他们岂会不知道。陈景恪并不知道他方才想了什么，否则一定会吐槽。敢在朱元璋眼皮子底下，把他孙子变成傀儡，你可真敢想。第77章混乱的计官体系陈景恪没有多呆，将要说的话说完，就告辞离开了。接下来就看方孝孺自己去悟。估摸着最迟《华夏简史》编完，他应该就会有所得。到时候再根据他的情况，决定下一步怎么走。而且这就是一步闲棋，成了收获巨大，不成就是浪费点口水的事情。他也没有什么心理负担。这就是穿越者先知先觉的好处。从酒楼离开，发现时间已经临近中午，等他赶到国子监正是开饭的时候。饭点去视察工作有点说不过去，于是他就转弯回到了家中。冯氏也已经准备好午饭，见陈景恪回来，她又特意炒了一盘肥肉。那肥肉厚厚一层，几乎看不到多少瘦的。在前世这种肉很少有人碰，在古代这是最受欢迎的。原因很简单，肚子里缺少油水，吃起来自然就香。陈景恪也不能例外，前世看到就没胃口，这一世吃起来那叫一个香。一家三口其乐融融的吃过午饭，陈景恪歇了一会儿就起身前往国子监。现在他时不时就能找机会回来一趟，陈远和冯氏都习惯了，不再和最初那样生离死别。大街上的读书人明显少了许多，估计是科举临近，都在做最后的冲刺。陈景恪不由得庆幸，还好自己走了另外一条路出仕，否则光科举就能将他逼疯了。想到这里，再看向步履匆匆的士子们，他心情就更愉悦了。来到国子监，就发现这里的学生，和外面的学子差不多，都在抓紧每一分时间学习。偌大的院子里见不到几个人，偶尔碰到一个人，也是步履匆匆。虽然他们可以靠恩荫出仕，但科举才是正途，恩荫出仕在提拔的时候是受到歧视的。越往高处爬，这种歧视就越严重。洪武年间这种歧视还不严重，可依然存在。很多顶着前元进士头衔的官员，说话都硬气几分。江浙派凭什么敢和淮西派争斗？还不是仗着文化底蕴更深厚，很多都是前元官吏，拥有进士出身。他们骨子里看不起靠功勋起家的淮西派，认为这群人不过是泥腿子，只懂得厮杀的货。当然，也有朱元璋玩平衡的原因。只是可惜，朱标和朱雄英的过早死亡，导致朱元璋大开屠刀，将淮西派杀了个干干净净。顺带着以淮西为首的北方官员，也跟着一蹶不振。江浙派为首的江南系独霸朝堂，最后弄出了南北榜案。这估计也是朱元璋自己没想到的。直到朱棣起兵靖难，推翻了朱允炆重塑朝堂，这种情况才得到改善。总之，科举选官为正途，这种思维在宋朝就已经形成，几百年下来更是深入人心。今年科举重启，国子监这群官二代们的压力，比一般人还要大。之前废除科举，他们在国子监学习几年，就可以靠恩荫直接出仕。也没人会嘲笑他们。现在科举恢复，他们再走恩荫，就要永远低进士一头。还有就是，在国子监他们接受的是最好的教育，要是科举还考不过地方来的读书人。那这个人就丢大了。不光学生自己丢人，国子监也跟着丢脸。所以，压力来到了国子监这一边。新任国子监祭酒龚敩，吃住都在学校，每天都在督促师生努力学习。恨不得一天有二十四个时辰。在这种情况下，陈景恪预想中的，国子监儒生为难算经编撰的事情，并没有发生。就连之前排挤算学的儒生，也消停了许多。这让陈景恪放心了许多。一路来到位于算学班的《洪武算经》编纂办公，这里聚了上百人，大家都在忙碌着。算学班几乎所有学生，都参与了进来。编写算书的过程，对他们来说也是一个学习的过程。且能直接学到第一手的知识，比平时在课堂上，学到的东西更多。所以也不存在耽误学业的说法。陈景恪也不是第一次来算学班了，大家都认识他。也都知道他的算学水平高超，洪武算经就是依照他的算学书为蓝本编写。所以对他很是尊敬。马上就有人带他找到了程一民。见到他，程一民大笑着迎上来：“哈哈，陈伴读你来了。” 陈景恪还礼道：“程博士，没有打扰到你们吧？” “没有没有，你不来我也要找你呢。” “哦？可是遇到了什么难题？” “咱们里面说。” 两人来到位于里面的办公室，各自坐好。程一民才说道：“陛下让我参与算科考卷编写，我在想……” 陈景恪惊讶的道：“等等，陛下让你出算科考卷？你是国子监算学班博士，这……” 就不怕作弊吗？就算程一民道德高尚，不会私下泄露考题给学生，可瓜田李下总是会惹人闲言碎语的。出试卷，怎么也要找不相干的人来啊。程一民不无得意的道：“编写考卷之人，不只是要求算学高明，为人还要可靠。” “符合身份的人，大都参与了《洪武算经》编撰。” “一时半会儿，陛下恐怕也找不到更合适的出卷人选了。” 当然，还有个原因是，算科是突然加进来的，准备时间不足。 “邱侍郎告诉我，朝廷对计官的缺口很大。” “为了多招一些人，陛下同意降低录用的标准。” “我估摸着今年参考的人，只要不是太差都能被选中。” 陈景恪皱眉道：“这样的人能胜任工作吗？” 程一民说道：“能来参考的，都是有一定算学基础的，稍加培养就能胜任。” “也就这两届会如此，往后就会恢复正常。” 其实还有一个原因，邱广安没有告诉他。那就是，朱元璋这么做也是迫于无奈。这几年他大开屠刀，查办的官吏数以万计。一个官员贪腐，他手底下的计官十有八九也逃不了干系。再加上前几年的空印案，杀的很大一部分也是计官。所以，真正懂算学的计官，已经被杀的十不存一。加上科举被废有十来年了，缺少正规的补充途径。空缺的位置，基本都是普通读书人在担任。之前朱元璋没有关注过这一块，还不知道是什么情况。最近朱标在搞货币改革，每天和钱粮打交道，终于了解了当前计官体系的真实情况。就俩字，混乱。第78章扩招的缘由好多所谓计官，算盘都不会用，三位数加减法都要算半天，账目全靠手下的吏员去写。这种情况必然会滋生贪腐。更严重的是，基层数据混乱一旦蔓延开来，国家将彻底失去对基层的了解。比如最基本的人口数据、土地数量等等，都很难再统计上来。朝廷下令统计人口、丈量田亩，那些人就直接将以前的