本尊不开心_第70章

韶华小说> 本尊不开心 > 第70章

第70章

后再换成女厨师过来，你觉得怎么样？” 这倒也是个办法。我也没有更好的主意，便只能这么定了。能预测千年国运的刘伯温，对于人生，都不得不说一句：岂能尽如人意。我们，又去哪里求得十全十美呢？世事皆是如此。这个世界，每天都在发生着不同的事情。有喜，也有悲。在这一团的忙碌之中，我突然接到了一个意外消息。何香病危。她已经不方便上网了，我便只能向我妈了解情况：“为什么会突然又病了？之前不是说，已经康复了吗？” 我妈怜惜道：“之前确实是好了。这次说是感冒了，又感染到了肾部。引起了肾衰竭。” 我着急的问道：“上次那个中药，不是说挺好用的吗？这次有没有，再去弄点儿吃吃？” 我妈叹了口气道：“来不及了，说是急性的，直接去透析了。” 已经透析的人，还能不能逆转，我不太清楚。只能祈祷，希望以后有机会，她能通过中药，再调理好。第290章何香走了但是，她没能等到那个时候。肾衰竭引发了一系列的心血管问题。红细胞生成障碍、高钾血症、高血压，心衰…… 人生无常。生命是如此的脆弱，转瞬即逝。她走的时候，我没回去送她。因为，无处可送。我们老家的习俗是，未婚辞世，不入祖坟。我唯一能做的，就是念念经，为她做些功德。李白讲：生者为过客，死者为归人。死亡，是我们每一个人的归宿。生命的长短，其实不太重要。或早或晚，每个人总会有那一天。不必五十步笑百步。庄子曾在他妻子去世时，鼓盆而歌。被人质疑时，他答道：“察其始而本无生……是相与为春秋冬夏四时行也。” 意思是说：天地间，本来就没有这样一个人。偶然间存在了，又消失了，回到了原来的样子。生死的交替，就像是四季的变换规律一样。何必悲伤？对于死亡，无需多言，因为那是必然。需要多言的，是如何好好的活着。孔子曰：“未知生，焉知死？” 意思是说：活都没活明白，又何配谈死呢？孔子还曰过：“朝闻道，夕死可矣。” 意思是说：早晨了解了大道，晚上就算是死了，也死而无憾。这两句话的意思，是一样的。表达的都是，先把自己活明白了。哲学有三大终极问题，被称为苏格拉底灵魂三问。 “我是谁？” “我从哪里来？” “我要到哪里去？” 前两个问题，解决的是活明白。第三个问题，解决的是死明白。古今中外的先贤大德，无一例外的都指引我们，先把自己活明白。怎么才能活明白呢？这也是我的要寻找的答案。我决定去见一见，师兄很久之前就推荐的比利牧师。我想知道，在儒释道之外，基督教是如何看待活着的问题。我联系比利牧师时，他很爽快的给我发了一个地址，带着邮政编码。新加坡的邮政编码，是一楼一码。这种设置，对不懂马来文、印度语、福建话和广东话的人，很友好。新加坡的路名，看似是英文，其实是各种方言的音译，我们没有多种语言基础的人，很难记住。而有了邮编，就很方便了，直接能定位到楼下。我跟着导航，很顺利的就见到了他。见面的地点，是在一个教堂。教堂的名字很长，我记不住。我只记得，它的顶棚好高好高，抬头仰望，很空灵的感觉。去的路上，我还有些担心，不知道会不会尴尬。毕竟，我不是一个擅长聊天儿的人。到了之后，我才放下心来。因为，来的不止我一个人。我不太了解基督教的规矩，一开始，为了避免冒犯，我只是静静的听，并不插话儿。听他们聊了一会儿，我才慢慢的摸清了情况。来的人里，大部分跟我差不多，不是基督教徒。只是想来了解一下，有些好奇而已。既然大家都不是专业的，不知者不怪。那聊起来，禁忌就会少很多。我也开始陆续的，提出了我的疑问。第291章仙家是鬼吗 “基督教，很排斥命理预测，对吗？”我问。比利牧师温和的笑着，没着急开口。他身边的助手，倒是小声的说道：“比利牧师的预测能力，也很厉害。” 这个说法，让我大吃一惊，基督教也预测？我疑惑的问：“基督教不是把占卜，比喻成魔鬼的诱惑吗？” 比利牧师依然保持着微笑，轻轻的说道：“《圣经》里确实有讲过：无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们。我们是不提倡占卜的。” 他停顿了一下，接着说道：“我们反对占卜，是因为，占卜相当于把灵魂卖给了魔鬼。神，才是我们唯一的依靠。人听命于卦象。或者说，听命于解读卦象的人，这是我们所反对的。至于说到预测。人到了一定程度，所谓的预测未来，不过是规律的推理而已。比如，有句话叫，初生牛犊不怕虎。刚出生的小宝宝，不论是刀片，还是火炉子，都敢伸手去抓。因为他们预知不到，抓完的后果。但作为大人，我们可以预知到，抓了刀刃的后果，是手被割伤。那我们注意避开就是了。这种预测，并没有出卖灵魂。” 这种说法，很新颖，貌似也没有什么破绽。于是我便接着问道：“你说的灵魂和魔鬼，跟我们说的魂魄和鬼魂，是一样的意思吗？” 比利牧师依然温和的笑着，道：“我们所说的灵魂，soul，在希腊语里，有气息的意思。也可以用生命这个词，来替代它。至于是不是你们所说的鬼魂，要看你们怎么定义鬼。比如，你们讲的仙家，是不是你所谓的鬼？” 嚯！这个家伙！我还没问出什么来，他竟然悄咪咪的反手给我挖了一个这么大个坑。之前青牛师父的师父讲过，人只是比鬼多了肉体，多了作用于实物的能力。按照这个定义，仙家还真是挺…… 但我敢说，仙家是鬼吗？借我几个胆子，我也不敢啊。无缘无故的，我招惹仙家干啥？那不明摆着找捶吗？我转了转眼珠子，装傻充愣的不往坑里跳。比利牧师自顾自的笑着说道：“我们所说的魔鬼，是指反叛上帝的精神灵体。魔鬼没有叛变之前，他就是天使。” 魔鬼和天使，都是指精神灵体？那仙家，是不是也算灵体？我自己在心里，瞎琢磨着。比利牧师继续说道：“其实，我记得你们也讲究：善易者不卜。不论是你们的有神论还是无神论，都是相信，人是最关键的。不论是道家，佛家和儒家，修的都是人。无神论就更厉害了，敢叫日月换新天！人定胜天了，那还算的什么命啊！” 呃……貌似也有一点点的道理。但是，好像哪里又有些不太对。我想了一会儿，终于明白差在哪里了：“人定胜天，当然是很好。但有时候，人不一定能胜天啊！所以我们要通过五行生克，了解天地运转，以达到趋吉避凶的作用啊！” 第292章宇宙的真相比利牧师依然笑眯眯的，反问道：“趋吉避凶？算命是百分百算的准，还是有概率的问题？能算准的人多，还是瞎蒙乱忽悠的人多？你能拿它，趋吉避凶？” 我气势弱了弱，道：“还是有参考价值的嘛！” 比利牧师不急不躁的笑道：“算与不算，也没有太大的区别。能改好的，只要你努力，自然就好了。改不好的，你信它，也改不好。何必无端端的，跑去与魔鬼为伍？与其信命，不如与神相交。当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。” 我以前只知道，有求必应的观世音菩萨。原来，耶和华也有求必应啊！这么巧吗？都有求必应？这是……吸引力法则？还是……宇宙的真相？我问道：“依靠他，他必成全？这样科学吗？” 比利牧师笑道：“科学？手机拨电话，千里之外，瞬间就能看到彼此，这科学吗？你确定它科学吗？还是只因为，别人说它科学，你就说它科学？” 没等我们回答，他又继续道：“科学，还是很科学的。问题是，你懂不懂而已。电灯刚发明出来，在推广它的时候，描述为灯头朝下。对于习惯用煤油灯的人来说，灯头朝下太不科学了，灯油都撒出来了。甚至还可能会认为，是描述的人疯了，在胡说八道。现在呢？大家为什么不会再怀疑，手机和电灯是否科学？不论他有没有上过学，不论他懂不懂背后的原理，大家都不再排斥了，为什么？” 我终于插上话儿了：“因为用的多了。” 比利牧师点点头道：“对，验证。事实在这里摆着呢，无可置疑。信仰也是这样。尝试过的人，亲自验证到了结果，所以他们深信不疑。怀疑的人，是因为他没有体验过。就跟当年没见过电灯的人一样，他们没见过，不相信，就会坚定的抨击那些说灯头朝下的人是骗子。所以，是否科学，并不取决于，你是否能理解。不能用狭隘的认知，否定真理。唯一可以判断的依据，是事实。” 这一点，我倒是很认同，实践是检验真理的唯一标准。我记得有一本畅销书，书名叫《向宇宙下订单》。也有很多人反馈过，有求必应的验证效果。 “只要有所求，就会有所得。或者称之为心想事成，它的根本原理，是什么？”我问。比利牧师微笑道：“爱！神就是爱！” “爱？”有人重复了一遍。比利牧师点点头，道：“神爱世人。世人也要尽心，尽兴，尽意的爱你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。” 有人再问：“忠诚的爱神，就会有求必应？” 比利牧师道：“爱神，爱他人，也是爱自己。给出去的力量，就是给自己的力量。有责任心，关爱他人，把他人放在心上。这些，是支撑自己走过低谷、努力前行的根本动力。你以为神让你爱他，其实，神是让你爱自己。” 难道爱，是宇宙的真相？佛家讲的慈悲，是爱。儒家讲的仁义礼智信，是爱。道家讲的天人合一，道法自然，更是一种不分你我的爱。这么不约而同？第293章伸出另一边的脸神是爱，神让我们爱自己。我本来觉得，比利牧师这句话，说的挺漂亮的。但是，竟然有人提出了异议：“我看到《圣经》里，写的都是怎么爱他人，怎么爱神。比如：人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。再比如：我们的一切是神的，本该都属于神。我们完全献上也是应尽的义务。神有说过，让人爱自己吗？” 比利牧师道：“爱自己，是不用教，大家都会的东西。神并没有多说。《圣经》告诉我们，爱人如爱己。这句话的前提就是，人是爱自己的，所以，爱他人就像爱自己一样。神还说过：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。所以，人要爱自己，也要爱他人。因为，我们都是神的殿。” 人是神的殿？这个观点，让我想到了一句小诗。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。神和佛，都住在人的心里头？道家《黄庭经》讲：心神丹元字守灵。灵是什么呢？《玄女经》讲：元之灵，天之灵也。通之修，恒日月。也就是说，元灵，从天而来。儒家则说：心者，天地万物之主也。天地万物之主，在我们的身体里面？这么巧的吗？儒、释、道、还有基督，都在讲着同一件事儿？比利牧师，又给我们讲了一会儿《圣经》里关于爱的部分：“你们相爱，才是神的门徒…… 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱…… 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 有人对此提出疑惑：“但是我听说，基督教讲：信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。这是爱吗？怎么听着，反而像诅咒呢？” “对啊！”我也笑着附和道，“听说，对于去天堂还是去地狱的判定，是信不信神，而不是依据于他的行为善恶？这有点儿，像黑社会啊！” 比利牧师依然温和的笑着，并不着急解释。等我们都说完了，他才慢慢的朗诵道：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。不要用神的话，来攻击神哦。” 我们仔细的琢磨着他的话。他这才解释道：“黑社会，讲的是帮派。只要你跟他是一伙儿的，不论你烧杀抢掠，他都罩着你。这不是神，神不是这样的。神就是爱。没有爱，就没有上帝。《圣经》中也有讲：像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害于人，所以爱就完全了律法。神的爱，是圣爱，是无差别的爱。天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。又怎么会，特意去诅咒谁呢？主说：我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你右脸，连左脸也转过来给他打。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不要咒诅。” 有人笑了起来，道：“有人打你这边脸，就把另一边脸也伸出去。我本来以为，这是佛家的态度。没想到，这竟然是主耶稣的意思啊！看来，我之前确实对基督教不了解啊。不只是佛家讲忍辱。原来，你们也讲。” 他所说的，也正是我所想的。第294章佛家是无神论佛家有六度核心：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。也就是说，六个修行法门，到达觉悟的彼岸。关于忍辱度，有个很经典的小故事。寒山禅师问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？” 拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。” 当然，不止是佛家。道家讲无为，“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 《太上老君说一百八十戒经》也有很多关于忍辱的条律。比如第一百六十八：若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。万万没想到的是，基督教竟然也讲忍辱。我笑道：“之前我还以为，基督教把异教徒，都送去地狱呢。” 其他人也附和道：“对啊！为什么你们经常说，不信神，就要下地狱呢？” 比利牧师平和道：“神爱世人，爱的是全部人。《圣经》中多次强调：神就是爱。上帝就是爱。不相信爱的人，不是神要把他打入地狱。没有爱，本身就在地狱。” 不知道比利牧师，是不是看我们“慧根”不深，故意这么说的。反正，我听到神不是故意把人打入地狱的，舒心多了。心中没有爱，体会不到极乐，上不了天堂，如果这是个因果关系，我还是比较容易接受的。不论我信不信神，我都希望，神代表的是爱和希望，而不是残暴的主宰者。比利牧师又给我们普及了一些基督教的常识。他讲道：“神是灵。敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。我们不搞偶像崇拜。不烧香，不磕头，不拜神像。神是永恒的。而神像，是会被岁月摧毁的，那不是神。人本身就是神的殿，不要再去跪拜假神。” 有人笑问道：“这个说法，是有针对性的抨击佛教和道教吗？” 比利牧师听后，只是微微的笑着，并不着急辩解。谈到了佛和道，我简单的解释了一下：“佛家，其实是无神论的。佛家讲，佛是开悟了的人，人人都是未开悟的佛。《金刚经》里也有说过：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。也就是说，烧香拜佛，是见不到如来的。” “哈！佛家是无神论？哈哈哈哈！”有人难以置信的笑了起来。笑了一会儿，他问道：“基督不拜神，佛家无神论。那合着，就剩道家了呗？” 我很认真的回答道：“道家，其实也是无神论的。” 那人傻眼了，瞪大眼睛惊问道：“佛家，道家，天天烧香拜佛的，都是无神论？就基督教有神，人家还不拜？你们说的，是认真的吗？咱们是生活在同一个世界里的吗？怎么感觉这么玄幻啊！” 比利牧师从始至终，都在淡淡的笑着。见他没打算开口，我便继续解释道：“道法自然。道家讲的，是顺应天地的自然规律。” 第295章道家是无神论又有人问道：“但我怎么听说，道家是有神论呢？” 我开玩笑道：“道家忍辱啊。有人非得把大自然，说成是自然神，给道家按上个神论。神论不神论的，不过是一个名字而已。道家不跟他们争辩。” 那人还是不太相信，追问道：“那你怎么证明，道家是无神论呢？” 我反问道：“道教典籍?《抱朴子·内篇》有句话叫：我命由我不由天。你觉得，信奉这种观念的人，能是有神论？” 那人愣了一下，看看比利牧师，又看看我，问道：“比利牧师前面说过，敢叫日月换新天，这句诗，不是M爷爷的吗？” 我点头道：“对啊，所以是无神论啊。” 那人却把头摇的跟拨浪鼓似的，道：“不是不是，我不是这个意思。我是想问。我命由我不由天，和敢叫日月换新天。这两句，不是同一首诗里的吗？怎么成道家的了？” 我前面本来就憋着笑，想严肃认真的跟大家交流一下。这会儿真没忍住，噗嗤一声笑了出来。笑了好一会儿，我才停了下来，解释道：“我命由我不由天，还丹成金亿万年。这两句是一组。《悟真篇》里也有类似的说法：一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。道家虽然讲天道，讲阴阳五行，但是，讲究的是对阴阳五行的运用。而不是盲目的崇拜。道家不相信，命由天定。也不相信，命由神定。人可以顺应天地，成就自己。” 有人半信半疑的问：“嗯？我怎么听说的是，人的命天注定，胡思乱想没有用。” “嗯……”我想了一下，解释道：“人的命天注定，以及，我命由我不由天。这两句话里说的命，不完全是同一个意思。人的命天注定，这个命，是说我们出生的那一刻，出生在什么样的时代，什么样的家庭，这些是注定的。这是人生的起点，这个定数，我们是无法改变的。我命由我不由天，这个命，指的不是起点，而是人一生的过程。是指我们可以借助天地五行的力量，去调整和掌控自己的人生。有人把它称之为命运。命运的运，是运动的运。起点是定了，但命运的车轮向哪里转动，人是可以调整的。先不说道家的这种观点，有没有道理。咱就说基督教，比利牧师刚刚不也说了嘛，有所求即有所得。有神论的教派，命运也不是固定的啊，与人的心念有关系。” 大家又一齐看向比利牧师。比利牧师很有意思，在我们讨论的过程中，他一言不发，就笑眯眯的听着。是个很好的听众。大家看向他的时候，他还是笑眯眯的。没打算说话的样子。于是，便又有人问我道：“道家不是都能抓鬼吗？这能叫无神论？” 哎呀。话儿赶话儿的，问到这里来了。我要是不回答，容易有误解。我要是回答了，又显得我好争辩。我看了一眼比利牧师，他依然笑呵呵的，听得不亦乐乎的样子。第296章儒家是有神论比利牧师不说话，我就忍不住想说说。哪怕师父没教我抓鬼的事儿，我也想说两句。忍辱，修的不行啊。我尽量客观的解释道：“《黄帝内经》里讲：若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。这句话是说，以天地为法则的道，是不讲鬼神的。这句话对不对，虽然不好去论证，但咱还可以换个角度去理解。有神论的意思是，相信存在一个超能力的神，可以主宰人类的命运。但道家讲的是，祸福无门，唯人自召。