本尊不开心_第158章

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第158章

去正常的秩序，万物生化不得平安，人类就要发生疾病。《黄帝内经》专门有一篇详细的讲如何“四气调神”。调神，要顺应节气，顺应天地的变化，人类才能健康的生存。但主流观点连太极阴阳都不论了，随便画个阴阳鱼，也不管春夏秋冬，也不管顺时针逆时针，画上去就能卖钱，这得多气人？我总结了一下我生气的点，不论是10016一边收钱一边强调免费，还是有人故意打着“大师”的旗号胡乱“创新”，对于那些颠倒黑白、是非不分的人，我就气不打一处来。不论这件事情是否伤害到了我的利益，我都能气得鼓鼓的。但是我知道，修行是向内修。我生气，说明我有卡点。别人做的对还是不对，那是他们的课题，但我生气了，就说明我有被卡住的地方。之前遇到这些事情，气一会儿又去忙别的事情，转头就忘记了。这次因为10016的事情，提醒了我把每次生气的卡点一起挖了出来：我就是不能容忍睁着眼睛说瞎话的人或事。为了解开自己的卡点，我特意上山找智策师父聊了聊。看到很多友友问到新书。最近几天从头开始梳理这本书的时候才发现，前面写的太陡了，难为大家如此包容能看到现在，哈哈。我一开始就想着先着手去做，一边做一边慢慢完善，我一直都知道前面写的不好。但这次从头开始再看一遍才发现，没想到竟然写的那么差，哈哈。新书再缓一缓吧，要不等过了年，立春再开始正式写，下个月偶尔可能会更新几章。这个月的工作，就是看看这本书里大家的留言，查漏补缺的收个尾，需要补的插图补一下。秋收冬藏。这个冬天好好藏一藏。（给自己的偷懒找个借口，哈哈。）冬天藏好了，春天才有生发的底气。大家也多注意休息。为什么说百病生于气，因为生气是最灭阳的。尤其是这几天阳气初生，上面提到了“四气调神”，大家注意保护好自己内在刚刚生发的这一丝阳。正文刚好写到了生气的卡点，为了不影响大家的心情，我加一下番外，节奏写慢一点儿，错过这几天先，哈哈。大家的公开留言我基本都能看到，群里的提问一般是来不及看。第804章番外下面是的断语。这个断语只是一个参考，是普通意义上的有福之人。不少伟人的称骨都很轻。因为成就大事的人，都经历过很多的磨难。所以，哪怕测出来自己骨轻，只要能放下贪念，跨越过情绪的卡点，同样会有非凡的成就。不必执着于数字本身。衣食奔波出外手艺之人短命非业谓大空，平生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。幼年劳碌中年清泰之人身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。先难后易出外救人之命此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散人。人智巧多能出家求食之人此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。身闲心不闲九流艺术之人此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。干办营运先贫后富劳碌之人平生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。超群出众聪明近贵衣禄之人一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。此乃自卓为人才能近贵之人一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。才能客商守权达变智慧之人初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可立，移居改姓始为良。衣食有余独自卓立成家之命劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。先贫后富近贵衣食足用之人忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。性巧过人百事精衣食到老之人初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。衣食丰满富贵巧艺术智之人早年作事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到得黄金。财榖有余主得内助爵禄富贵之人此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。有福禄先难后易过房入赘之人生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。超群拔类乖巧智慧衣禄厚重之人不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。聪明富贵才能厚重有福寿之人此命般般事不成、弟兄少力自孤行。虽然祖业须微有，来得明时去不明。财帛丰厚宜称之人一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。利上近贵有福有禄之人此命终身运不通，劳劳作事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。富贵近益生涯鼎盛机关之命平生衣禄是绵长，件件心中自主张。前面风霜多受过，后来必定享安康。税户近贵专才为人衣禄之人此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前时运未通。兵权有职富贵才能之人得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若使中年命运济，那时名利一齐来。财碌厚重白手成家之人为人心性最聪明，作事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。好学近贵巧智财禄富厚之人万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。福禄丰厚极富且贵之人名利推来竟若何，前番辛苦后奔波。命中难养男与女，骨肉扶持也不多。富贵有余福寿双全之命东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。高官禄厚学业饱满之人早年多波折，晚年享福之命此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。官员财禄厚重之人初年运道未曾亨，若是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。性巧精神仓库财禄之命此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。文武才能钱榖丰盛之人为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高。禄厚官职财禄荣华富贵之命一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。掌握兵权富贵长寿之人一世荣华事事能，不须劳思自然宁，宗族欣然心皆好，家业丰亨自称心。青衣贵人僧道门中近贵之人此格推为气量真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁。有勇有谋威权富贵财禄之命此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人。八品官职财禄丰盛之人走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。七品官职长享荣华富贵之命此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。六品官职文章压众精通之人福禄丰盈万事全，一身荣耀乐天年。名扬威震人争羡，此世逍遥宛似仙。官禄旺相才能性直富贵之人平生福禄自然来，名利兼全福寿偕，雁塔题名为贵客，紫袍金带走金阶。五品官职财禄厚重之人细推此格妙且清，必定才高礼义通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。四品官职荣华福寿财禄之人一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功，衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈。法身官掌风雷权柄之人不作朝中金榜客，定为世上大财翁，聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。三品官职有权柄之人此命生来福不穷，读书必定显亲宗，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。指挥太守万户封侯之命命主为官福禄长，得来富贵实丰常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬。二品官职尚书郎之命此格威权不可当，紫袍金带尘高堂。荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬。掌楬权威极大齐福禄之人细推此命福非轻，富贵荣华孰与争？定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛。公侯驸马丕相之命此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君。英名冠世万国来朝之人此命生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通。温和富贵繁荣极吉之命富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，如今不比前翻事，祖业根基千古留。惠收高位功名显达之命君是人间衣禄星，一生富贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生。权力具备极品上流之命此命推来福禄宏，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。此命生成大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆第805章卡点智策师父看着我气呼呼的样子，语气平和的问道：“世道就这么个世道，我们能做多少做多少呗。这有什么好生气的呢？” 但是，我就是很生气呀，尤其是学术问题，这都涉及到“愚民”了，这都属于是文化侵蚀了，怎么能不生气呢？我跟智策师父确认道：“你看到画错的太极八卦图，难道一点儿都不生气吗？” 智策师父笑道：“主流都是从内向外看，那我们就顺势而为呗。没有必要非得要标新立异呀。过刚易折。我们自己知道对错就好了。或者说，这都不涉及到对错，只是两个不同的立场而已，何至于生气呢？知道图形要表达的意思就可以了，没必要执着于图形本身。” 我想了想，还是想不通。我想到了老道儿说过的话：观点，简单来说就是观看事物的点。看八卦，可以站在太极内看，也可以站在太极外看，这是观看的点不一样。但是，我们修行的最终结果，不就是为了自由自在，不为所困吗？站在太极内，会让我们“不识庐山真面目”，产生迷信和依赖等行为。而站在太极外，则更利于保持清醒的辩证思维，人在局外。类似于《金刚经》讲的：法尚应舍，何况非法。术法，用的时候拿起来，用完之后就该放下，人不必一直囿于其中。人在太极中，又如何放下？再者说，就算是观察的角度不同，无所谓对错，也不必无脑的抨击传统呀？更别提五花八门的太极阴阳图了。无论怎么创新，太阳现在不仍然是从东方升起的吗？太极图有的把东画成阴，也有的把南画成阴，这不就成了不讲理了吗？智策师父完全get不到我生气的点，他问道：“你气与不气，能改变别人吗？不还是得按部就班的能做多少做多少，能影响几个人就影响几个人吗？这有什么好生气的呢？” 我摇摇头道：“生气这个事儿吧，它不是这么论的。传播风水理论的人，有两种人。要么他懂，故意传播错。气不气人？要么他不懂，那他查都不查就去装大师误导别人，气不气人？” 智策师父看着我气呼呼的样子，笑着表示不能理解。他不生气，那说明这不是他的卡点。我的卡点，我还得慢慢找。有道是当局者迷。很多时候，我们看别人的问题，很容易就看的清清楚楚。但看自己的时候，哪怕明明知道有问题，却也找不到根源到底在哪里。修行，修的就是自己的卡点。有时候根本就找不到卡点，现在好容易发现了，我怎么能轻易的放过呢？我琢磨着，应该再去麻烦哪位师父帮忙指点一下呢？恰巧，古萨满师父当天晚上直播的时候，就提到了天道在传承的过程中，越传越偏的话题。我一听，太极八卦可不就是越传越偏嘛！于是，我便趁机跟师父说了一下我卡住的点。师父道：“传错了，我们将其改过来就是了，这就是天选之人的使命。不过正本清源也要讲究方式方法，慢慢的因势利导，用对方可以接受的方式去改。但我们不能自己什么都还没开始做，就被外在的言论给带偏了。气一动，心就不稳。心不稳，就丢了正心。” 第806章君子有成人之美我慢慢的理解师父的意思，“用对方可以接受的方式”去改。一旦我们被外界牵动了情绪，心一动，就不正了。师父看我没回复，继续开导道：“这个世界，不是非黑即白的。很多人，人云亦云并非出于恶意，他们就是处于灰色的中间地带。他们是我们可以争取和挽救的那一部分人。不是只有我们对，别人都是错的。我们认为的对，也只是局限于我们认知范围内的对而已。放到其他法界，也不一定对。与其关注对与不对，不如关注自己的心。《金刚经》讲：不取于相，如如不动。世间的事物都是无常的，一直在变。每个人的观点也是。这个阶段，大家认为这样是对的，那样是错的，过一段时间，可能又变了。我们修行，只需要保持一颗观察的心。看着缘起缘灭，看着世事无常，心不被其所扰，这才是如如不动之心。” 师父说到这里，我才恍然大悟，原来点在这里！我把此时此刻彼此对立的观点固化了，执着于对立本身，忘记了缘起缘灭。观点是如此，其他事情也是如此。比如那些10016的客服。如果不用骗人就可以赚到钱，她们大概也不愿意被大家恶语相向吧。也许她们也有她们的压力，也许她们以后度过了此刻的艰难，也不会去继续做这种骗人的事情。一切都不是凭空发生的，每个人也有每个人的因果。包括画错的太极八卦也是。他们可能出于生活的压力，也可能出于无限的贪念，所以不愿意花费大量的时间去认真学习。对于他们来说，只要花言巧语能骗到人就行，他们只在意钱，并不在意文化的传承。如果是压力的原因，要允许别人想要利用捷径先活下去的不得已。如果是贪念在作祟，那么就要从根源上解决贪的问题。因为“去人欲，存天理。” 《道德经》讲：“反者，道之动。” 天道，跟人的私欲是相反的。人越想要的东西，越是得不到。越想要爱情，爱情越远离。只有放下外求，从容地绽放自己，才能吸引爱情的到来。越想要健康，越不健康。过思伤脾。只有放下外求，顺应天时变化做好自己，才会真的越来越健康。越想要发财，越难留住钱。只有放下向外去追着钱跑的执念，把注意力放在自己身上，做好自己该做的事情，才会有对应的收获。这也就是《论语》讲的：上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。我们去“成人之美”，别人才会给与我们正向的反馈。也这就是《论语》所讲的：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。天道，是在财富、健康、爱情等一切美好事物之前。我们看不惯的地方，不论是坑蒙拐骗，还是睁着眼睛说瞎话，都是因为他们陷在了“人欲”里。能“去人欲”的，是君子，是圣贤。大部分人不是君子，没能“去人欲”，不也正常吗？又何必动气。他们现在不是，说不准以后就是了呢？我们以前不也跟大家一样，都是从最初始的“去人欲”开始修行的吗？我们可以从错误中走上了提升自己的路，他们可能也可以。与其向外苛责他们，不如向内看一下我们自己可以做什么，能让这个世界变得更美好。第807章动气便是恶师父继续指点道：“有些人，他之所以坚持着违背天道的观点，是因为他们的心病了。我们要做帮他们治病的医生，而不是站在他们的对立面跟他们生气。” 我终于彻底的想明白了。他们的心病了，我如果跟他们吵架，那我的心也被带偏了。有道是一个巴掌拍不响。我如果跟他们生气，那就不只是他们的问题，也是我的问题。所以还是那句话：谁生气，谁修行不到位。我开心的跟师父总结道：“谢谢师父，我懂了。不论遇到什么事情，我们都要守住自己的心，看缘起缘灭，保持如如不动之心。同时在此过程中，看一下我们还可以做些什么，能让事情变得越来越好。” 师父欣慰的点了点头，突然他又玩心大起的想要考考我：“看缘起缘灭，持如如不动之心。都已经如如不动了，那还需要努力的去做些什么吗？” 这是一个关于“无为”和“空”的考题，这个点不是我的卡点，我轻松的回答道：“虽然《道德经》经常提到无为。比如第二章就讲道：圣人处无为之事，行不言之教。但紧接着第三章又说：是以圣人之治，虚其心，实其腹…… 也就是说，圣人虽然处无为之事，行不言之教，但是他们也不是什么都不做的意思，所以有‘圣人之治’的说法。无为不是什么都不做，而是说具体要怎么为而已。不然老子根本就没必要写《道德经》，写书本身也是‘为’。道家说的无为，指的是不人为。人+为=伪。无为，指的是天人合一，顺应天地去做事。去掉人为，回归本真，修真。如如不动之心是指不强求，但顺应天地的事情该做还是要做的。再者说，‘如如不动’出自《金刚经》，佛家讲空，讲‘一切有为法如梦幻泡影’。但同时，佛家也讲行善。万法皆空，因果不空。几千年来，佛家那么多的经典流传下来，可见佛家讲的空也不是什么都不做，善事还是可以做的。这个善事，跟道家说的顺应天地的事情是类似的。所以，我们的如如不动之心，该守还是要守。不起情绪之后，对众生有利的事情该做还是要做。” 师父笑道：“嗯，说的不错。知行合一，做到言行一致就可以了。” “呃……”理解是理解，但是要做到，还真不是那么容易的事情，我犹豫了一下道，“我努力。” 师父笑道：“王阳明讲过：无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。王阳明又说：循理便是善，动气便是恶。好好再理解一下。” “循理便是善，动气便是恶？”我又念叨了几遍。老话说，读书百遍其义自见，还真是有道理。我念着念着就明白了。循理，是指遵循天理。动气，就是个人情绪，这牵扯到了私欲。 “循理便是善，动气便是恶”的意思是，遵循天理就是善，牵扯私欲起了情绪就是恶念。 “无善无恶者理之静，有善有恶者气之动”的意思，说的不正是“如如不动之心”吗？ “不动于气，即无善无恶，是谓至善”，不起情绪，就不牵扯个人的喜好，遵循的是“无善无恶”的天道，这才是大善。这也是为什么说，只要起情绪了，就是我们要修行的地方。我长长的舒了一口气，可算是理清了。不过，这也只限于是脑子理解了，具体感悟到什么程度，还需要在日后的每一件事情上磨练。回答三个问题。第一，先跟大家说个小偏方。有脚气，脚趾缝起皮、痒痒等真菌感染，前面说了无花果汁等办法，有效是有效，不过各有利弊。再给大家说一个更简便的方法：用香蕉皮的内侧擦一擦看看。一般擦一两次就很明显。不少人冬天脚后跟容易干裂开口，也可以试一下这个办法。第二，前两章看到友友在文末留言问“梦里生气”算不算生气。梦是连接不同法界的主要渠道，很多时候的梦，不是无缘无故的。有时候可能是一些警醒和提示，有时候也可能是“法界”对我们的一些考试。平时白天我们醒着的时候，会有意无意的控制自己的脾气。但梦里的考核，一考一个准儿。不但是脾气，也包括贪念。梦里也可能会用一些利益，来考核我们的心性是否纯正。醒着的时候，我们大脑有时候会下意识的考虑到“仁义礼智信”，考虑到人情世故，而梦里很多行为和反应，则是更真实的心性。不论将梦称之为“潜意识